十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗>

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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