夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强p>

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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