星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán5k是多少钱，5k是多少钱人民币)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、5k是多少钱，5k是多少钱人民币助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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