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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思本番什么意思 日语里本番什么意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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