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三(sān)字(zì)经(jīng)中苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句(jù)

　　出(chū)自《区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就(jiù)了(le)解了(le)常识、传(chuán)统国学(xué)及历史故事，以及故(gù)事内涵(hán)中的做(zuò)人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠(yōu)五千年灿(càn)烂(làn)的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它是中华(huá)儿女智(zhì区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化(huà)，在(zài)世界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历(lì)史为素材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为(wèi)先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现(xiàn)在(zài)这个复杂多变的(de)社会环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现行(xíng)教育(yù)改革所面(miàn)临的(de)一个(gè)重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放(fàng)在(zài)首位的，一(yī)个人首先得(dé)要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文(wén)化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族历经(jīng)几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒。

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