提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵(sh酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ào)阳市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

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湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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