四大哲学流派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学(xué)流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是(shì)它(tā)的辩证思(sī)维方式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学(xué)具有活(huó)力(lì)。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人(rén)为(wèi)中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的(de)价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的(de)研究，意义重大(dà)，深化(huà)了(le)对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样(yàng)性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视(shì)角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成为更有(yǒu)名(míng)的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的(de)利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大(dà)里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派(pài)是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生(shēng)以后西(xī)方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第一(yī)代是(shì)孔德(dé)的(de)实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十(shí)年(nián)代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起的(de)是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本(běn)德等人(rén)的历史主义或科(kē)学哲学的(de)历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存(cún)在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不(bù)可能被知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对(duì)另外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联(lián)系在一起。

　　后面由(yó新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画u)柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是(shì)由一系列(liè)不(bù)间断的(de)先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决(jué)定的，人(rén)类没有自(zì)由意志(zhì)可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格(gé)拉(lā)底不满意(yì)总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是(shì)给大(dà)多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定(dìng)美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的(de)观(guān)点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。<新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画/p>

　　自称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者(zhě)，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来(lái)统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会(huì)不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克(kè)利(lì)特(tè)和智者学派的(de)思想，提出自然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这(zhè)一(yī)时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划(huà)分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段(duàn)涵(hán)盖了所(suǒ)有希(xī)腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派(pài)三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道德困境

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