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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(sand可数吗还是不可数，thousand可数吗tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。