日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意宁波慈溪的邮编是多少何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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