生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(y对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思òng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对(duì)象对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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