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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进步，有大的(de)疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

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　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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