星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(ji淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀ào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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