人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念(n爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解iàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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