輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)心心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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