提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

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湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史说唱歌手bp，说唱b7是什么意思文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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