转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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