在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(c晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里hū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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