转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种(z10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米hǒng)问(wèn)题啊。

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