恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县保四(sì)海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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