星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xín所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文g)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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