夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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