非练实不(bù)食(shí)的练(liàn)实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么是练(liàn)实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

　　关(guān)于非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实是什(shén)么意思，练实指的(de)是(shì)什么以(yǐ)及非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实是什(shén)么意思网络用(yòng)语，练实指(zhǐ)的(de)是什么(me)，练实是什么果实(shí)，练实图片等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

非(fēi)练实不(bù)食的(de)练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北(běi)海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问一答(dá)一气呵成，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表人物(wù)，是(shì)道家学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是(shì)指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷夷洲今是何地，夷洲是哪里此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为(wèi)思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故(g夷洲今是何地，夷洲是哪里ù)事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子对功(gōng)名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于功名利(lì)禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者简介(j夷洲今是何地，夷洲是哪里iè)：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人物(wù)，是(shì)道(dào)家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自(zì)如，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说(shuō)得(dé)引人入胜。

　　他(tā)的(de)作品被(bèi)人称之为“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夷洲今是何地，夷洲是哪里