輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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