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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅(y物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化āng)在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故(g物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以(yǐ)保(bǎo)证(zhèng)之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互(hù)倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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