子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什(shén)么意思(sī)
小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。出自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容(róng)及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟(lín)
人之初(chū),性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以专。
昔孟母(mǔ),择邻(lín)处(chù)。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名(míng)俱(jù)扬(yáng)。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学(xué),不(bù)知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经》节(jié)选译文人出(chū)生之初,禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。
天性也(yě)都相差(chà)不多,只是(shì)后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同(tóng),彼此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。
如(rú)果(guǒ)从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏(huài)。
为(wèi)了(le)使人不变坏,最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个(gè)好的(de)学习环境。
小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,孟(mèng)母就折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育的(de)五(wǔ)个儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿,而(ér)不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù),是父母(mǔ)的过错。
只是(shì)教育(yù),但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí),是(shì)很不应该(gāi)的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂做人的道(dào)理(lǐ),又无知识,那么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。
玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè),不会成为精美的器(qì)物;
而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习(xí),以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的,从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多的(de)礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理,是每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的(de)。
子不学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
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绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多
子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教(jiào)五子,名(míng)俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师(shī)之惰(duò)。
子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不学(xué),老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器。
人不学,不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师(shī)友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄(líng),能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三字(zì)经》节选译文人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。
天性(xìng)也都相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同和所受(shòu)教育不(bù)同,彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为(wèi)了(le)使(shǐ)人不变坏,最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。
战国(guó)时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折断了织布(bù)的(de)机杼来(lái)教育孟子(zi)。
五(wǔ)代时(shí),燕山人(rén)窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法,他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就,同时科举(jǔ)成(chéng)名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的(de)过错(cuò)。
只是教育,但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的(de)懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的器物;
而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习,以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的(de)价值,就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友,以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知识。
东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝(wō)。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时,就知道把大的(de)梨让给哥哥吃,这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么(me)意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道理,又无知识,能(néng)有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù);人若是(shì)不学(xué)习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了