在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(b小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思iān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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