在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)味得出这种(zhǒng)意味。

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