子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，那么到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子不(b中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ù)肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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