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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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