提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗(shì)特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统(tǒn白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗g)文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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