星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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