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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而大道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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