本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句是“本来无一(yī)物(wù)，何处惹蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)的。

　　关(guān)于本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句以及本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，女孩说本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句，本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思,比喻什么？，本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思？等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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