人(rén)之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得(dé)学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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