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　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑(z什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗hèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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