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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(蜗牛是不是昆虫类fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，蜗牛是不是昆虫类他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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