生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(s安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介hī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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