子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思以及子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不学非(fēi)所宜出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思，子不学,非所宜后(hòu)面是什么，子(zi)不(bù)学非所宜的(de)意(yì)思怎么解释(shì)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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