黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附(f我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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