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题西林(王菲是什么星座，王菲是什么星座的人lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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