日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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