为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。<卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗/p>

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗

　　也就是卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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