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朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁

朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁 赶尸为啥只有湘西才有? 不同门派的赶尸匠赶尸的方法也不一样

赶尸(shī)也有门派,不同门(mén)派的赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸(shī)的(de)方法也不一样。把(bǎ)内(nèi)脏掏(tāo)空萱草用(yòng)竹杆挑(tiāo)的是(shì)解放前(qián)已经失传(chuán)了赶(gǎn)尸方(fāng)法之后的事,没多久(jiǔ)就开始(shǐ)火化也就(jiù)没(méi)有这行了(le)。古时赶尸方法(fǎ)是(shì)一种蛊术,科学的说(shuō)法是寄生(shēng)虫,一种寄生在大脑中的寄生虫,养蛊分(fēn)门别派(pài),各(gè)自有各自(zì)的方(fāng)法(fǎ),但万变不离其宗(zōng),7、8天之内尸体并没有完全死亡,赶(gǎn)尸匠有办法用药物给尸体防腐然后把蛊虫(chóng)值(zhí)入脑中,蛊虫会(huì)产生一(yī)定(dìng)的(de)电流给特定的神(shén)经带动还(hái)未完全死亡的肌肉收缩就产生了动(dòng)作。赶尸匠(jiàng)手里的铃的主要作用是通(tōng)过共振让(ràng)蛊虫(chóng)放电用的,人们听到了躲(duǒ)避并不是最初的想法(fǎ),因(yīn)为也有(yǒu)听到了反而过来看的。这(zhè)种方式和19世(shì)纪科学家给尸体(tǐ)通电(diàn)来让尸体产生动作的原理是(shì)一样的(de)。

赶(gǎn)尸为啥(shá)只有湘(xiāng)西才有(yǒu)? 不同门派(pài)的赶尸匠赶尸的方法(fǎ)也不一(yī)样(yàng)
湘西赶(gǎn)尸(shī)

赶尸为啥只有湘西才有?湘(xiāng)西赶尸(shī)最早的传说并不是(shì)蚩(chī)尤和黄帝(dì)的大战,而是在(zài)《山海(hǎi)经(jīng)大荒(huāng)西经》中(zhōng)就有记(jì)载:有巫山者。有壑山者。有(yǒu)金(jīn)门之山,有(yǒu)人名曰黄(huáng)姖之尸。它泛指在外(wài)地客死(sǐ)他乡的人回家的(de)方(fāng)式,古(gǔ)代(dài)曾有鸟载人归的传说,在(zài)四川三星堆(duī)中发现(xiàn)的(de)一些法器(qì),其实就是盛放尸体的东西。

在(zài)远古时代,人死之(zhī)后(hòu)往往会被制成木乃伊,五脏(zàng)掏空,尸体则是悬挂(guà)在一(yī)根很长的绳(shéng)索上,身体各个部位通过钢针缝合,脚(jiǎo)下是一个铁质的(de)滑(huá)轮,顶端则用磁铁。

赶尸为啥只有湘西才有? 不同门派的赶尸匠赶(gǎn)尸的方(fāng)法也不一样
湘西赶尸

为(wèi)什么一定(dìng)要在(zài)夜(yè)间运尸体,就是来掩饰(shì)尸体上方(fāng)黑(hēi)色器具。而一般赶尸的人都(dōu)会(huì)背一个篓子,篓子里就是处理过的内脏(zàng)。

在古代道(dào)路和(hé)现在完全不一样,那个时(shí)候马车都(dōu)很少(shǎo),而湘西赶尸通过滑轮的运(yùn)动(dòng)来实现(xiàn)目(mù)的,由于混(hùn)轮行走(zǒu)时(shí)会发出一些(xiē)很(hěn)沉闷的声音,因此赶尸人都会(huì)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁唱叫做咒语的(de)东西,借(jiè)以掩饰。赶尸人祖传器具就(jiù)是(shì)滑轮和铁针(zhēn)、已经相关(guān)固(gù)定尸体的铁器。不(bù)过后来有(yǒu)人(rén)则简化了(le)程序,把死人(rén)处理(lǐ)后用活人冒(mào)充。传说水(shuǐ)浒传中段景住就擅长此道。

赶尸为啥只有湘(xiāng)西才(cái)有(yǒu)? 不同门派的赶尸匠赶(gǎn)尸的方(fāng)法也不(bù)一(yī)样
湘西赶尸(shī)

相信很多朋友对湘(xiāng)西赶尸(shī)这个(gè)事,更多的来自影视剧里面(miàn),特别是(shì)恐(kǒng)怖港片里关于(yú)湘西赶尸(shī)的桥段。一(yī)个人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱,然后有一排的(de)尸体跟着(zhe)。有(yǒu)时候想想就觉得莫名(míng)的(de)恐怖。


小时(shí)候,对于这个事情(qíng),我特地跑去(qù)问父母,到底有没有赶尸这个事,父亲找来书籍,跟(gēn)我讲,古人都有叶落(luò)归(guī)根、魂归(guī)故(gù)里的传统(tǒng)思想,一旦一个人客死异乡,那么不管隔的多远也(yě)要想办法(fǎ)把尸体送回家乡,因为古人认为(wèi),人是有三魂七魄(pò)的,一(yī)旦在外面去(qù)世,若(ruò)是不将尸体(tǐ)运回故乡,会使得魂魄没(méi)法(fǎ)回去,也(yě)没法去“阴间”报道,这(zhè)样就会变(biàn)成(chéng)孤魂野鬼。

正是因为有这样的传统,再加上古代(dài)不像(xiàng)现在这(zhè)样交通发达。在古代,很(hěn)多地方交通闭塞,甚至很(hěn)多地方(fāng)之间还隔(gé)着高山(shān)峻岭,要是想把尸体运送(sòng)回去,会特(tè)别费工夫(fū),“赶尸”这样的一个职业(yè)就出(chū)现(xiàn)了。

赶尸(shī)为啥只有(yǒu)湘西才有? 不同门派的赶尸匠赶尸的方(fāng)法(fǎ)也不一(yī)样(yàng)
湘西赶尸

在古人的思想里,这(zhè)样既能将(jiāng)尸体(tǐ)运回去,又能让死(sǐ)者魂归故(gù)里,这也是电视剧里,赶尸的(de)人,会(huì)一(yī)边摇铃铛,一(yī)边撒纸钱的原因。

所摇的铃铛是为招魂铃,免(miǎn)得魂魄给走失(shī)了(le),有招魂铃的指引(yǐn),魂魄就能一路跟着回家。而撒纸钱,就是为了让路过的孤魂野鬼,还有鬼差高抬贵手,放魂(hún)魄回家,不要阻拦。

对(duì)于赶(gǎn)尸这个职业,更多的见于民间,但是在(zài)清朝,也(yě)曾有官(guān)方聘(pìn)用赶尸者,目的是朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁帮助一些死刑犯在死后(hòu)能把(bǎ)尸体运回(huí)家。毕(bì)竟很(hěn)多死刑犯的处决,不一定(dìng)是在犯人的老家,这样(yàng)当死刑犯去世之后(hòu),尸体就(jiù)得运回犯人的(de)老家,要是专门派人去送,不仅费人(rén),还费钱。而且很多官差(chà)也不大乐意做这种事,毕竟这个是很晦(huì)气的事。

后来(lái)官方就(jiù)干脆了找来了赶(gǎn)尸人,让他(tā)们(men)帮忙运送死刑犯的尸体(tǐ)回家,通常(cháng)赶尸(shī)人也是分工明确的,会(huì)有两人组成,一个人(rén)负责赶(gǎn)尸一个人(rén)负责引路,而且(qiě)两个人在路上也互相有个照应。

赶(gǎn)尸的过程中,一般只能(néng)住在荒(huāng)郊野外,是不能去有人(rén)居住的地方,有人意(yì)外在野外看到了赶尸人,这也给(gěi)赶尸人进一(yī)步蒙上了神秘色彩。

赶尸为啥(shá)只有湘西(xī)才有? 不(bù)同(tóng)门派(pài)的赶(gǎn)尸匠赶尸(shī)的方(fāng)法也不一样
湘(xiāng)西赶尸

但是(shì)当时清朝(cháo)官方任用的赶尸人跟湘西赶尸人,并不是一(yī)样的,湘(xiāng)西(xī)赶尸人显的更神秘一些,在湘西流传着赶尸(shī)人“三赶、三不赶”的说法:
首先,三赶,就是那种(zhǒng)被官方处决的(de)、还有被战争波及、或(huò)者意外死(sǐ)亡的人(rén),这三种是可(kě)以(yǐ)赶的。

三不(bù)赶,就是指非(fēi)正常死(sǐ)亡的,比如得(dé)了(le)离奇怪病(bìng)、投河上(shàng)吊、被(bèi)雷劈死、被火烧(shāo)死等等尸体不(bù)全的(de),不能赶。总的(de)说,就是被迫死的可以赶,若是自(zì)杀和离奇(qí)死亡的(de)不能赶。

赶尸(shī)为啥只有(yǒu)湘(xiāng)西才有(yǒu)? 不同门派的赶(gǎn)尸匠赶尸的方法也不一样
湘(xiāng)西(xī)赶尸

什(shén)么人能从事这个职业?
当然赶尸(shī)人(rén)这个(gè)职业,也不(bù)是(shì)什么人(rén)都能做的,赶尸人收(shōu)徒弟,徒弟必须满足三个基本条件:胆大(dà)、体壮、长(zhǎng)得丑。

若(ruò)是有人符合这个(gè)条件,又想去学习赶尸,那么就需要进一步筛选,需要(yào)进行(xíng)三项测试(shì):

第一项测试:就是让(ràng)一个人(rén)站(zhàn)太阳(yáng)底下,盯着(zhe)太阳看,同时旋转,然后突然喊(hǎn)停,被测试者(zhě),若是能正常分辨东南西(xī)北,那么就过(guò)关。

第二项测(cè)试:就是让测试者挑一副重担,要是能挑起(qǐ)来,并送到指定的地点,就(jiù)表(biǎo)示测试(shì)者体力达(dá)标(biāo)。

第三项测(cè)试:就(jiù)是让测(cè)试者(zhě)晚上(shàng)去深山将赶尸人放的桐(tóng)树(shù)叶从坟堆(duī)中取回来,若是能(néng)取(qǔ)回来,表示测试者(zhě)胆量够了。

凡是(shì)能经过这(zhè)三个测试的人(rén),才能拜入(rù)赶尸人学徒(tú)。

为(wèi)啥只有湘西(xī)才有?
很多人可能会疑惑,克死(sǐ)异乡的并(bìng)不只是在湘西那边才有,但是为啥在其他地方并没有听说这种(zhǒng)职业(yè)呢?

其实,这个要(yào)说起来,还是跟湘(xiāng)西的(de)地理环境有(yǒu)关,在湘西有专门的供赶尸人休息的旅店,但是(shì)在其(qí)他(tā)地(dì)方是没(méi)有这样的地方的。

第(dì)二(èr),其他地方,一(yī)般是不允许外来的尸体进村的,而在湘西(xī),大路(lù)都是绕村(cūn)的,这样赶尸人压(yā)根就不用进村(cūn)。

第三,其他地方,人们不懂赶尸的禁忌,一旦赶尸人过来,被冲撞了(le)了,会(huì)影响到。

正是(shì)由(yóu)于有这些因素,所以在其他地方,赶尸(shī)没(méi)法盛行起来。最后,随(suí)着交通越(yuè)来越便利,赶尸这个职业,也慢慢(màn)的消失在了历史的长河中,毕竟(jìng)现在也(yě)不(bù)需要(yào)这样(yàng)去赶尸,再远都(dōu)可以通过交(jiāo)通工具来完成。

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