劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于(yú)劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什(shén)么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百讽(fěng)一(yī)出处(chù)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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