黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(x粤西是指什么地方ī)金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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