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克己慎独(dú)守心明性 什(shén)么意(yì)思出自哪里(lǐ)，心有(yǒu)山海 静而(ér)不争什么意思

　　克己慎独守心明性(xìng)意思(sī)是尊从自(zì)己内(nèi)心的(de)良知，不混浊、不盲从、此心光(guāng)明。

　　克己(jǐ)：是指(zhǐ)培(péi)养(yǎng)节(jié)制自己的(de)能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独处时(shí)也要严格要求自己，是对个(gè)人内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意(yì)识(shí)进行自(zì)律的一种修养方式，防止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持(chí)正念，对自觉性要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就是(shì)小心谨(jǐn)慎(shèn)、随时(shí)戒备(bèi)，“独(dú)”就是独处、独(dú)自行(xíng)事。

　　意(yì)思是(shì)说严格控制自(zì)己的欲(yù)望，不靠别人(rén)监(jiān)督(dū)，自(zì)觉控制自己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么达(dá)到“慎独”这种境(jìng)界：树立远(yuǎn)大理想(xiǎng)和抱负(fù)，不断地提高自(zì)己的修养。

　　包含态度(dù)与方法、谨慎治学态度、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷理尽性(xìng)地形成完整的(de)系(xì)统知识、慎全独一。

克己慎独(dú)守心明性出(chū)自(zì)哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性。

　　以克(kè)人之(zhī)心克己，以(yǐ)容(róng)己之心容人。

　　出自《礼记中庸(yōng)》。

　　君子慎(shèn)独(dú)，不(bù)欺暗室颂首肆，卑以自牧，含(hán)章可贞，大丈(zhàng)夫(fū)立于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，当(dāng)养天地浩然(rán)正气，行光明(míng)磊落之事，克己(jǐ)，慎独，守心，明性(xìng)，以克人之心克己，以容(róng)己(jǐ)之心容人。

　　意(yì)思是君子(zi)在独处时(shí)，即使(shǐ)别人看不见、听(tīng)不(bù)见，也要谨慎不苟，不(bù)做违(wéi)反道德(dé)法律之事，不负良知，不(bù)欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解(ji虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ě)读：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人(rén)生态度(dù)，表里如一；彰显(xiǎn)的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹哗(huā)国历(lì)史上涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操守的君子：如东汉杨震“天知、地知(zhī)、你知、我知”慎(shèn)独拒礼；三国时刘备“勿(wù)以恶小而为之(zhī)，勿以善(shàn)小而(ér)不为”。

　　宋代(dài)袁采“处世(shì)当(dāng)无(wú)愧于(yú)心(xīn)”；元(yuán)代许衡不食无主之(zhī)梨，只虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思因“梨虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不(bù)畏人(rén)知畏己知”，凡此种(zhǒng)种，无一不是慎(shèn)独自律、追求道德完善的体现。

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