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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现为什么梅西的人缘远比c罗好今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则(zé)天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非(fēi)常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不(bù)见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐(lè)的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一(yī)生取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国(guó)为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，为什么梅西的人缘远比c罗好而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇(yù)触(chù)发的(de)，但是其客观(guān)意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自(zì)身(shēn)以至他所处(chù)的时(shí)代的范围(wéi)，带有(yǒu)一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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