生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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