夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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