起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(h美女脱了个精光露出奶囗和尿囗0000; line-height: 24px;'>美女脱了个精光露出奶囗和尿囗uì)出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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